الفصل 6

## الفصل السادس: بوذا حي

كان مفهوما “الفطري” و “المتقن” مختلفين تمامًا. خاصة عندما يتعلق الأمر بمتقن قد طور بالفعل قوى روحية، وكانت العلامة الأكثر وضوحًا هي القدرة على اتخاذ طرق مختصرة للوصول إلى عالم الفطرة. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يبتلع بعض الأدوية الروحية أو يتلقى تعاليم حصرية من متقن. بفضل الخلفية العميقة لمعبد زن العظيم، يمكنه أن ينتج بشكل مصطنع العديد من خبراء فنون الدفاع عن النفس الفطريين إذا كان على استعداد لدفع الثمن. ومع ذلك، فإن مثل هذه الإجراءات ستكون بلا معنى.

بالنسبة لقوة فنون الدفاع عن النفس مثل معبد زن العظيم، فإن وجود عدد قليل من خبراء فنون الدفاع عن النفس الفطريين لن يؤثر عليهم بشكل أساسي. ما يهم حقًا هو وجود المتقنين وكبار الأساتذة، لأن لديهم القدرة على التأثير على الوضع العام في العالم.

بغض النظر عن الاختراق إلى عالم الفطرة أو التقدم إلى مستوى المتقن، كانت المساعدات الخارجية ذات فائدة ضئيلة. يتطلب الاختراق إلى عالم الفطرة سيطرة كاملة على قوة المرء، مثل ابتلاع كنوز طبيعية معينة أو تلقي التوجيه من متقن.

بالنسبة للمتقنين الذين يسعون جاهدين ليصبحوا كبار أساتذة، كان عليهم تطوير قوى روحية، وهي عملية محفوفة بالمخاطر يمكن أن تؤدي إلى الموت.

لهذا السبب صُدم رئيس الدير والقادة الآخرون، عند استشعارهم لكبير الأساتذة الغامض الذي أظهر قوى روحية.

في عالم اليوم، كان وجود كبير أساتذة حدثًا نادرًا، وكان آخر من عُرف به هو مؤسس سلالة لي العظيمة قبل مائة وثمانين عامًا.

بالنظر إلى الوقت المنقضي، لم يكن من المستحيل ظهور كبير أساتذة جديد. ومع ذلك، فمن المرجح أن يكون شخصًا من بين المتقنين المشهورين بالفعل.

أما بالنسبة لـ “لين يوان”، وهو طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات، فكان من غير المتصور أن يكون كبير أساتذة، قادرًا على الهيمنة على العالم. كان هذا المفهوم يتجاوز فهمهم ويتحدى المنطق.

في الجبل الخلفي لمعبد زن العظيم، انزعج أيضًا المبجل “لونغ آيبروز”، الذي كان في عزلة، بسبب التقلبات الروحية المنبثقة من مستودع الكتب المقدسة.

“قوة روحية؟”

“التلميذ ‘هوي تشن’، هل خطا إلى عالم كبير الأساتذة؟”

تمتم “لونغ آيبروز” لنفسه، ونظرته شاردة.

بصفته متقنًا في معبد زن العظيم، فقد قام بتدريس “لين يوان” لمدة شهرين وكان على دراية بموهبته المرعبة في فنون الدفاع عن النفس. في نظر “لونغ آيبروز”، كان من المعقول أن يصبح “لين يوان” متقنًا، وكانت هناك إمكانية كبيرة لأن يلامس عالم كبير الأساتذة في المستقبل. ومع ذلك، فقد توقع أن يحدث هذا بعد عقود.

الآن، بعد خمس سنوات فقط، أصبح “لين يوان” كبير أساتذة؟ مقارنة برئيس الدير والقادة، كانت صدمة “لونغ آيبروز” أعمق. كان رئيس الدير والقادة فقط في ذروة عالم الفطرة، يعرفون صعوبات الاختراق إلى كبير أساتذة ولكنهم يفتقرون إلى فهم ملموس.

من ناحية أخرى، كان “لونغ آيبروز” متقنًا، على بعد خطوة واحدة فقط من أن يصبح كبير أساتذة. كان يشعر بالفجوة التي لا يمكن التغلب عليها بين كبير الأساتذة والمتقن في كل لحظة.

حتى مع طريقة الاختراق التي تركها البطريرك “دامو”، لم يكن لدى “لونغ آيبروز” أي فكرة عن كيفية تحقيق القفزة ليصبح كبير أساتذة.

في مستودع الكتب المقدسة، جلس “لين يوان” القرفصاء، وقام بقمع تقلبات قوته الروحية.

“هذه القوة الروحية تشبه مسار التطور لـ ‘السادة العقليين’ في الحضارة الإنسانية العالمية.”

تكهن “لين يوان” في ذهنه.
تم نشر الفصل على موقع riwayat-word.com

في الحضارة الإنسانية للكون، لم يكن التطوريون سرًا، وكانت هناك العديد من مسارات التطور المعروفة. على وجه الخصوص، يتطلب السادة العقليون وسائل خاصة لتحفيز العقل، مما يمكنهم من ممارسة قوى لا يمكن تصورها.

“مجرد تشابه، وليس تطابقًا تامًا.”

تأمل “لين يوان” في داخله.

ركز مسار التطور للسادة العقليين في الكون بشكل أساسي على الأوهام، في حين أن القوى الروحية لكبير الأساتذة كانت فنون قتالية بحتة، مما يخلق إحساسًا بالقمع يتجاوز إحساس السادة العقليين.

علاوة على ذلك، كانت الأجسام المادية للسادة العقليين في الحضارة الإنسانية العالمية تعتبر بشكل عام نقاط ضعف، وتبدو هشة إلى حد ما. في المقابل، تجاوز المتقنون بالفعل قمة القدرات البدنية للشخص العادي ويمكنهم التحكم بشكل مثالي في كل خيط من القوة داخل أجسادهم.

على الرغم من أن “لين يوان” لم يكن على علم بالمزايا والعيوب المحددة لمسار التطور للسادة العقليين، إلا أنه تكهن بأنه من حيث القوة القتالية، فمن المرجح أن يكون كبار الأساتذة متفوقين.

“في الحضارة الإنسانية للكون، يجب اعتبار فنون الدفاع عن النفس مسارًا تطوريًا جديدًا تمامًا.”

“إذا تمكنت من دفع فنون الدفاع عن النفس إلى مستويات أعلى في هذا العالم وتقديمها إلى إلهة الحكمة للتقييم عندما أعود، فيجب أن أكون قادرًا على الحصول على مكافآت كبيرة.”

تأمل “لين يوان” بصمت.

بعد معرفة مسألة التجنيد الإجباري، استفسر “لين يوان” من إلهة الحكمة، مدركًا اهتمامها العميق بمسارات التطور الجديدة.

“هل ينتظرون جميعًا في الخارج؟”

بدا أن “لين يوان” يستشعر شيئًا، ونظر نحو خارج مستودع الكتب المقدسة.

الاختراق إلى عالم كبير الأساتذة وصقل القوى الروحية أدى حتما إلى انتشار الأخبار. وبالتالي، كان من الطبيعي تمامًا أن يدرك رئيس الدير والقادة ذلك.

خارج مستودع الكتب المقدسة، كان “لونغ آيبروز” ورئيس الدير والقادة وغيرهم ينتظرون. إذا كان هناك رهبان آخرون حاضرين، لكانوا لاحظوا أن رئيس الدير والقادة الوقورين عادة يرتدون تعابير قلقة، مثل الطلاب الذين ينتظرون مقابلة معلمهم المحبوب.

قلق.

توقع.

“تفضلوا بالدخول، أيها الجميع.”

في تلك اللحظة، رن صوت لطيف في آذانهم.

“نعم.”

عند تلقي الإذن، تنفس رئيس الدير والقادة وغيرهم الصعداء، وتبعوا “لونغ آيبروز” وهم يدخلون مستودع الكتب المقدسة.

“نحييك أيها الراهب المبجل.”

في الطابق الثالث من مستودع الكتب المقدسة، رأى “لونغ آيبروز” والآخرون أخيرًا “لين يوان”.

انحنوا باحترام.

لم تكن هناك طريقة أخرى. إذا كان “لين يوان” قد وصل إلى عالم الفطرة (عالم ما قبل الولادة) في سن الثالثة، فيمكن تفسير ذلك على أنه عبقري فنون قتالية غير عادي. ومع ذلك، فإن دخول عالم كبير الأساتذة في سن الثامنة كان غير قابل للتفسير بالمنطق السليم.

فقط التناسخ الأسطوري لبوذا حقيقي أو بوذا حي يمكن أن يتصالح مع فهم الجميع.

الجميع، بمن فيهم “لونغ آيبروز”، خاطبوا “لين يوان” دون تردد بـ “أيها الراهب المبجل”.

“أيها الراهب المبجل؟”

ابتسم “لين يوان” بخفة، ولم يؤكد أو ينكر أي شيء.

كان يعرف شؤونه الخاصة، وبالتأكيد لم يكن “راهبًا مبجلًا”.

ومع ذلك، طالما أنه لم يكشف ذلك، فلن يعرف أحد.

بعد ذلك، تحدث “لين يوان” مع رئيس الدير والقادة وغيرهم، واغتنم الفرصة لتبادل بعض الأفكار التي اكتسبها عرضًا في السنوات القليلة الماضية. أوضح فهمه للاختراق في عالم الفطرة للوصول إلى عالم المتقن، وقدم التوجيهات للحاضرين.

ترك هذا التوجيه المباشر رئيس الدير والقادة وغيرهم مستنيرين بعمق. باعتباره مؤسسة وراثة لكبار الأساتذة، امتلك معبد زن العظيم بشكل طبيعي إرثًا ثمينًا تركه البطريرك “بوديدهارما” والمتقنون المتعاقبون حول كيفية الاختراق إلى عالم المتقن.

ومع ذلك، حتى التعليقات التوضيحية التي تركها البطريرك “بوديدهارما” غالبًا ما لم يفهمها رئيس الدير والقادة وغيرهم بشكل كامل. إن تحقيق بعض المآثر لا يعني بالضرورة أن المرء فهم جميع المبادئ والجوهر الكامنين وراء تلك المآثر.

في حين أنه كان من المعروف أن الاختراق ليصبح متقنًا يتطلب سيطرة كاملة على كل خيط من قوة المرء، إلا أن تفاصيل كيفية تحقيق هذه السيطرة الكاملة نادرًا ما تم شرحها، ناهيك عن كيفية القيام بذلك بالفعل. قام “لين يوان”، مستفيدًا من بصيرته غير العادية، بتكرار عملية الاختراق في عالم الفطرة إلى عالم المتقن بدقة، وقدم طرقًا ووسائل محددة.

جلبت هذه الرؤية الدموع إلى عيون رئيس الدير والقادة وغيرهم.

من خلال توجيهات “لين يوان”، رأوا على الأقل الأمل في الاختراق ليصبحوا متقنين. إذا تمكنوا من زراعة وصقل مهاراتهم لمدة عقد أو عقدين، فربما يخطون إلى عالم المتقنين.

في بضع جمل فقط، أضاء “لين يوان”، مثل منارة حكمة، مستقبل معبد زن العظيم لعقود قادمة، وزرع العديد من المتقنين المحتملين. مثل هذه القدرة – فقط “راهب مبجل” مثل “لين يوان” يمكنه تحقيقها.

يمكن القول أنه إذا تجرأ أي شخص على التشكيك في هوية “الراهب المبجل” لـ “لين يوان” الآن، فسيكون رئيس الدير وقادة معبد زن العظيم أول من يعترض.